Loren Lybarger和他的同事研究了人们对阿根廷国家恐怖主义的记忆如何推动了今天对正义的要求

1976年3月24日，军方领导人来到阿根廷总统伊莎贝尔Perón，在她的丈夫胡安Perón在任职期间去世后不到两年，她结束了总统任期。阿根廷人将遭受七年多的迫害，包括被军事独裁政权视为“颠覆分子”的大约3万人被谋杀和/或“失踪”。

洛伦·利巴格（Loren Lybarger）和他的两位同事在一本新书中探讨了记住这段悲惨的过去如何能帮助人们在当下动员起来争取正义。2016年，他和一个研究团队前往布宜诺斯艾利斯，分析40年后，在阿根廷全国真理与正义纪念日（national Day of Remembrance for Truth and Justice）的相关活动中，1976年的政变是如何被纪念的。（请看有关他们项目的简短纪录片。）

“这些正义的努力以三种方式表现出来：抵抗、和解和恢复，”利巴格和合著者詹姆斯·s·达米科和爱德华·布鲁德尼在他们的书《纪念文学和正义的努力：布宜诺斯艾利斯及其他地区的抵抗、和解和恢复》（Routledge 2022）中说。

这三位学者研究了纪念活动的识字实践——个人和团体如何通过各种文本（如海报、展览、仪式）来理解过去。他们于2016年3月在布宜诺斯艾利斯的三个不同地点进行了研究。这些地点是一所公立大学、一座天主教堂、一个前海军基地和秘密拘留中心，后来被改造成一个纪念和正义的博物馆空间。

“我们特意选择了这三个地点，因为这些机构在政变期间以及随后几年的镇压中所扮演的角色，”俄亥俄大学艺术与科学学院古典与宗教研究教授利巴格说。当军方掌权时，阿根廷的天主教会也卷入了所谓的极端保守主义的辩护中，但这并不是它所扮演的唯一角色，因为其他天主教领袖和社区积极抵制该政权。例如，我们关注的是一座教堂，它曾成为政权暴力的目标，现在是纪念失踪者的重要场所。”

出于类似的理由，作者们来到了布宜诺斯艾利斯的大学遗址，那里是军事政权消灭被视为“颠覆分子”的学者、教育家和学生的努力的一部分。

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印第安纳大学的读写、文化和语言教育教授Damico指出：“我们在这些大学遗址的时间，对纪念文学如何动员对过去的记忆，以达到与抵制现任政府当前政策建议有关的非常特殊的当今政治目的，提供了很多启示。”

前海军基地，前esma，现在作为一个专门的“记忆空间”，提供了本书的第三个案例研究。“前esma已经成为独裁政权使用法外暴力的代名词，因为它是该政权最大的秘密拘留中心，”布拉德尼解释说，他是查塔努加田纳西大学 历史学助理教授。在过去的20年里，关于如何处理这个物理空间的辩论，将有关公共纪念的问题带到了人们的面前，使它成为一个独特的合适地点，来思考阿根廷社会如何记住和应对上世纪70年代遗留下来的暴力。

利巴格说：“我们的发现揭示了这些地点的纪念文学在空间上的作用方式，即利用过去来解决和推进今天的正义问题。”“正义的三个主题出现了，包括继续抵抗颠覆民主和人权的努力，只有在对过去进行全面和诚实的解释之后才能和解，以及作为档案项目和作为个人、家庭和艺术努力来恢复失踪者的记忆的恢复记忆。”

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通过他们的工作，Damico， Lybarger和Brudney还展示了像阿根廷这样的纪念文学如何不仅在一个国家内产生共鸣，而且在一个不愿重复历史错误的世界内产生共鸣。

利巴格说：“在最后一章，我们把其他地方的正义斗争联系起来，比如美国的民权运动和黑人的命也是命，或者阿拉伯之春运动和巴勒斯坦的斗争。”这些跨国联系出现在布宜诺斯艾利斯的海报和壁画上。达米科回忆说，看到“金博士在圣克鲁斯教堂的照片，这是我们的一个研究地点——因此，我们的一个重要发现与阿根廷的经历如何导致这种跨国视角和全球反应意识以及在不同空间进行正义斗争的责任有关。”

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对利巴格来说，研究宗教、阿根廷经历及其全球共鸣之间的联系尤为重要。

“作为一名宗教研究学者，关注宗教、国家暴力和政治认同的交叉点，并在这一领域进行人种学研究，这一点很重要，”利巴格说。他写了大量关于巴勒斯坦人在约旦河西岸、加沙地带和芝加哥的经历的文章。他和达米科还在开发一个新项目，重点研究宗教如何影响对气候灾难的反应。