Diane Ciekawy毕业于俄亥俄大学

人类学副教授

宾利附件127

国际研究

非洲研究

沟通与发展

社会学与人类学

ciekawy@ohio.edu

740-593-1386

教育

博士：哥伦比亚大学，1992年

“当代Mijikenda思想中伤害想象的区别：Majini的存在主义挑战”，载于William C. Olsen和Walter E.A. Van Beek（编）。《非洲的邪恶：与日常的相遇》（布卢明顿：印第安纳大学出版社，2015），第157-174页。

“卡吉韦的寻巫运动和对斯瓦希里文化霸权的挑战”，摘自琳达·贾尔斯和丽贝卡·吉尔哈特主编。身份之争：肯尼亚海岸社会的Mijikenda及其邻居（Trenton：红海出版社，2013），第169-188页。

“Katama G.C. Mkangi：社会学家，小说家和诗人，”在琳达·贾尔斯和丽贝卡·吉尔哈特（编）。身份之争：肯尼亚海岸社会的Mijikenda及其邻居（Trenton：红海出版社，2013），第vii- xiii页。与Kamoji Wachiira合著。

“假卡亚长老和假誓言：1997年肯尼亚沿海危机中虚构传统的不道德反思”，载于V-Y Mudimbe和Anthony Simpson（编）。《非洲自我与其他问题的重新语境化》（特伦顿：红海出版社，2013），第195-233页。

“恶魔般的”传统：1997年肯尼亚沿海危机的报纸报道中的宣誓表现”，收录于Kimani Njogu和John Middleman主编。后殖民非洲的媒体与身份（伦敦：国际非洲研究所，2009），页287-307。

“政党政治和对有害魔法的控制：肯尼亚沿海独立时期的道德企业家精神”，见詹姆斯·基尔南主编的《现代非洲神秘学的力量：非洲宇宙学复兴中的延续和创新》（柏林：文学出版社，2006），第126-152页。

“Utsai作为伦理话语：来自肯尼亚沿海地区Mijikenda的权力批判”，载于乔治·c·邦德和黛安·西卡维（编）。《巫术对话：人类学与哲学交流》（雅典：俄亥俄大学出版社，2001），第158-189页。

“巫术对话中的争议域”，在乔治·c·邦德和黛安·西卡维（编）。《巫术对话：人类学与哲学交流》（雅典：俄亥俄大学出版社，2001），第1-38页。与G.C.邦德合写。

“制造神秘，远离熟悉”，出自乔治·c·邦德和黛安·西卡维（编著）。《巫术对话：人类学与哲学交流》（雅典：俄亥俄大学出版社，2001），第316-332页。与G.C.邦德合著。

“Mijikenda对自由、文化和人权的看法”，见C.B. Mwaria、S. Federici和J. McLaren（编），《非洲视野：当代非洲的文学形象、政治变革和社会斗争》（格林伍德出版社，2000），第15-27页。

“女性的‘工作’与肯尼亚沿海巫术指控的建构”，《妇女研究国际论坛》，1999年第22期，第225-235页。

“治国术中的巫术：殖民和后殖民时期肯尼亚沿海地区的五种权力技术”，《非洲研究评论》第41期，1998年12月，第119-141页。“包含巫术：后殖民非洲的冲突情境”，《非洲研究评论》41(3)，1998年12月，第1-14页。与Peter Geschiere合著。

“净化社会身体：以非洲社会为例的多重受害者的巫术指控”，《传播季刊》第46期，1998年夏，269-283。与罗伯特·韦斯特费尔豪斯合著。

“后殖民时期肯尼亚的宪法和法律改革”，《意见杂志》第25期，1997年第2期。

“肯尼亚沿海地区的宗教活动”，《政治与法律人类学评论》20(1)，1997年5月，第62-72页。

“肯尼亚海岸的人权和国家权力：米吉肯达对普遍主义和相对主义的看法”，《人类与社会》21(2)，1997年5月，第130-147页。